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南阳(水心堂)叶氏家规
来源:庐江民俗文化网    发布时间:2018-11-10

 

南阳(水心堂)叶氏家规

【背景资料】南阳叶氏(水心堂),系中华叶氏嫡系分支。元末,贞一公由婺源迁桐城柳峰之井边(今枞阳县白柳镇叶家井村)。四传至思贤于明成化年间徙居庐江南乡双涧(今罗河镇高桥村);六传至光世公亦于成化年间徙居庐江西乡妙光寺河东(今郭河镇郭河社区钱西村民组)。

贞一公支自清朝康熙年间始建宗祠。后因蚁患,于民国十一年(1922)开始移建祠堂。民国十三年(1924)六修宗谱告竣,公议将新祠堂命名为“水心堂”。

南阳叶氏“水心堂”《家规》,为清乾隆己丑(1769)年三修宗谱时所拟定,六修宗谱复载。其中有些内容,诸如立宗子、立族长、重嗣续、议存祧、严妻妾、恤奴婢等条款,均系封建社会之产物,理当废除。但就总体而言,《家规》中有关孝敬父母、团结乡邻、教育子女、扶贫助困、惩恶扬善、积极纳税等,仍然有助于今天的精神文明建设,是祖先留给子孙的宝贵精神财富,值得借鉴继承。


                          1924年版《南阳叶氏宗谱》

事父母

五伦莫大乎亲,百行莫先于孝,为人子者可不知所以事父母乎其平居定省必勤,衣食必洁。有疾则亲尝汤药,有事则身任劳苦,和颜悦色,毋使二人有忧戚不乐之意。如吾父偶行一事,稍合不理,亦须下气柔声,再三劝谏,如不见从,则延吾父素好之人,婉词相劝。要使不得罪于乡党邻里,不陷亲于不义而后已。其有违侮悖逆者,族长以不孝依律治之。

处兄弟

兄弟乃天合之亲,世间最难得者此也。及壮之  时,各妻其妻,各产其产,或因室人之言,锱铢之细,遂生忿争,甚至挺刃相伤,分户别门,终身不相会面者。呜呼!骨肉如斯,尚忍言哉!处兄弟者,当深以为戒。要贵共敦大义,有不足处,相与忍之;有不平处,相与让之,方是处兄弟之道。其处继庶母兄弟,又当以虞舜闵子之待继母者,待兄弟而自无不善矣。嗣后族内有兄弟欺凌阋墙起衅者,族长依律治之不贷。

戒子孙

人家之兴败,视乎子孙之贤否。当少之时,须要教之以孝悌忠信,礼文度数之详,不可使之亲近匪人,流荡逾检。资之秀者,择名师以诲之,修德立业,为有用之才,光显闾党。而资之庸者,亦须教以礼法,各执一业,不可令其骄惰放肆,游手游食,甚则破坏家产,辱及父母,无所不至矣。凡为子孙其各懔之毋忽。

严赏罚

国家之所以纪纲不坠者,恃有赏罚之大权。赏罚不行,则善无所旌,恶无所惩,人心安得不涣散,风俗安得不颓坏,百般弊病实基于此。然赏罚之行,其要有二:曰明曰决。明则处无不当,决则法无不举。但古人有云:赏宜从重,罚宜从轻,盖家以恩胜,亦可以失之宽政也。人家公祠内当置大牌二扇,一书劝字,一书惩字,揭于东西两壁。如某人有善,书其事于劝字牌。某人有过,书其恶于惩字牌,以示赏罚之权。仍立劝惩二簿,注明善恶,与族长掌之,悛改者去其惩牌之事。族中一体遵行,勿以亲疏厚薄而枉其法可也。

延师傅

师道之尊,配天地君亲而并峙者也。凡言师者,必择其人之学行兼优者延之。而子弟之立身进业,至于显亲扬名,乃于是乎有成。其尽主道,当婉曲周旋,精房舍,丰饮馔,体缓急,谨进退,致敬尽礼,莫不本乎至诚。其师自相体恤,有不竭尽心力以教育之者,盖亦寡矣。然延师莫先于择师。今之延师者,如自通文艺,确见其人之学行足据,则子弟从之,安有不获益者。乃有自心昏暗,名称教子,每于有道之前,不知访问,但闻某处一师,群相附和,不论人品,不问学术,延之数年,仍不为异,叩其子弟,则胸中一无所有。嗟嗟!日月逝矣,咎将谁归?读书不成,率由于此。予深以为恨,故痛书之。

置义田

昔范文正公置义田以养宗族,凡子弟有志向上而家贫无资,许纳之祠庑读书,即以义田所获,为供给俸金之费。次贫则量助之,而富者不与焉。或年高有德而孤贫无倚,孀居苦节而穷愁可矜,则捐助曲全使之得所。并有善行而贫不能婚娶及举丧者,亦皆赈给。无德无节者不在此例。族中有尚义者以次置田增之,此传世义举也。其田许户长世掌签班,会计出入,三年一换,不许久管生弊,亦毋许子孙争占、分析、擅典、并卖、侵渔分毫。如有此等,俱以不孝治罪。

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