漫话起名习俗

白启才

我国古代是先有姓氏而后有名，姓名是代表人的符号，是人们彼此区别和联系的记号。三代(夏商周)以后，逐步由姓名发展到有字和别号，代代相传，直至今天。不过当今绝大多数人就只有姓名，不再有字和别号了。当然还有少数中老年文化人仍有字和别号的存在。

一个人既有姓名，就必然涉及到起名。而起名的学问和习俗乃博大精深、源远流长。这里，仅就起名的传统习俗，主要介绍几点。

一、起乳名的习俗

乳名，也叫小名，是小孩出生后至入学之前，家人和亲友对其爱称。起乳名的习俗，概括起来有以下几个方面。

1、起贱名。即以地位低下的人和一些动物与实物的名称给孩子起名。如：花子、叫花（乞丐）、闩子、铁蛋、狗屎、小虎、四猴、老鼠等。起这类贱名的原因，与封建迷信有关，一些迷信鬼神的人认为，人的生灾害病是因鬼怪作祟，而且鬼怪缠扰的人都是它所喜欢的名称。如果给孩子起个丑陋的贱名，让鬼怪厌恶就会远离他，这样孩子就会避免灾害，易长易大。随着人们文化素质的提高和科学知识的普及，这种给孩子起贱名的陋习，已基本消除了。

2、按孩子出生的顺序数，前冠“小”后带“子”作乳名。如小一子、小二子……

3、按男女孩子的出生顺序数，数序后带“伢子”或“丫头”作乳名。如称“大伢子”、“二丫头”或“大丫头”、“二伢子”。

4、用起好名字的末一字冠“小”字作乳名。如呼“春玲”为“小玲”、呼“英杰”为“小杰”等。

5、用起好名字的末一字重复叠呼作乳名。如“李迎春”就称“春春”。也有用叠字起名的，家人或亲友呼孩子就不带姓，直接喊叠字名，也可说是乳名。

6、用起好的名字末一字带“子”称呼作乳名。如孩子的名字叫“张健强”，就呼“强子”，余类推。

7、用起好的名字末一字带“宝子”呼为乳为。如孩子的名字叫“邢桂香”，就叫“香宝子”，孩子叫“孔世雄”，就叫他“雄宝子”。

二、起学名的习俗

如前所述，孩子生后至入学之前这段时间，家人或亲友呼喊的是其乳名，到了入学时就得定名了。除出生后即已起名而不再冠带“小”、“子”、“宝子”之类的字词外，凡呼贱名的都要起个学名，学名俗称大名。由于学名多数是按宗谱上的辈份字起的，所以又称谱名。我国的传统，每个家族的宗谱上，都有一个字辈谱。这种字辈谱通常是一段诗文。如山东曲阜孔府的字辈谱：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓伟继广，照宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”。取谱名有一定的规矩，最重要的一条是按辈分用字。一个谱名在结构上分为三个部分，即姓+字辈+名。如张姓克字辈的男孩，起名为张克俭，这里“张”是姓，“克”是字辈，“俭”是名。我国传统习俗，起谱名的都按父族宗谱上的字辈，当然这是受封建时期男尊女卑的陋习影响。新中国提倡男女平等，孩子起名也有了随母姓的趋势了。

以谱名作为学名和本名的为数不少，但也有在谱名之外另取学名和本名的。其原因大都是家长或教师认为原来的谱名不合适而另立新意取新名，也有的家长偏信算命先生的说法，命里缺水或是缺木、缺土等，因而改名加以补救的。还有一些家长从意象方面考虑给孩子命名，其思路不外乎包含对孩子的希望、追求和祝愿。取法上或直示，或蕴藉，或以其他事物寄托新意。如冯骥才，“骥才”，千里马之才，希望成为世上少有之才，再联系“冯”姓，“冯”拆开是二马，与名字意义紧密相连。又如魏兴邦，“邦”是国家，“兴邦”即振兴国家。再如，黎自明，“自明”，即对有关事情自己很了解并有自知之明之意，取希望聪明的意思；张承福，“承福”，是承受福分的意思，“张”含开张或张开的意思，联系姓与名即张开承受幸福的美景之意。一些文化素质高的父母为给孩子起个理想的名字，希望将好的立意寄寓到名字上，往往从山川湖海、天地日月、道德规范、成语典故、数理运势以及姓氏拆合组名诸多方面考虑，起出不同类型的典雅而有深意的名字。如许如清，文学型兼有趣味。双向行文，正读，赞许这么清澈；倒读，赞叹清澈如此，三字形体，结构良好；李华天，三美型兼文学型。音美，读音响亮，尾音清爽，声调起伏变化。义美，李花满天，照亮乾坤。形美，结构好；孔石泉，文学型。泉水生于石洞之中，三者关系幽深，泉源莫测，三象组合法起名，三者关系微妙，富于趣味；计有功，文学型。巧计立奇功，智慧显神通，突出计谋的功能与价值，巧用姓氏；朱蕴山，文学型兼三美型。宝珠蕴藏在深山之中。比喻群众中蕴藏着优秀人才。委婉、含蓄，语言字形均好。此外，有合父母二姓为名的，如文章、马林、安康等。有按孩子出生地起名的，如沪生、湘生、渝生、桂生、庐生等。有以孩子出生月份或季节起名的，如菊香、腊梅、桂华、荷生等。也还有随意巧合而起名的，如孩子出生时，其祖父或祖母六十一岁，就给孩子起名六一；孩子出生前，其祖父母或父母梦到什么，即以梦中事物起名，如梦龙、飞马、凤梧等等，不一而足，这里就不多举了。

三、起字、号的习俗

古代男子二十而冠，冠后据本名涵义另立别名称字。《礼曲礼》上：“男子二十冠而字”。《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也”。《礼·礼弓》上：“幼名，冠字……周道也”。疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字”。字是名的解释和补充，与名为表里，故又称“表字”。如三国的刘备，字玄德，意为玄德俱备；关羽，字云长，意为羽者云之长；张飞，字翼德，意为飞翼之德；唐诗人白居易，字乐天，意为居易而乐天。名与字在意思上都体现互补作用。至于“号”，是一种别字。《周礼·春官·大祝》：“辨六号”注：“号谓尊其名，更为美称焉”。可见，人之别字亦曰号。如晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉”。故陶潜，字渊明，自号五柳先生；唐诗人李白，字太白，自号青莲居士；杜甫，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老；白居易，字乐天，自号醉吟先生，又称香山居士。庐江的同光体诗人陈诗，字子言，号鹤紫山人；还有已故诗人陈克超，字百一，晚年自号愚溪叟。直至今天，还有很多文人雅士，姓名之外，兼有字和别号、笔名等。

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